Rezeption im Mittelalter

), wobei mehrere bedeutende Kommentare entstanden (siehe Averroes, Avicenna). Jh.Im islamischen Raum waren die Werke Aristoteles' in Übersetzung größten Teils bekannt (ab 10.

hinaus (Ende des Mittelalters) als unumstrittene Autorität. infolgedessen galt in Form des Thomismus Aristoteles bis über das 15. Seit der Mitte des 13. Mit Albertus Magnus und Thomas von Aquin setzte dann eine Aristotelesrenaissance ein. Zudem war Aristoteles in einigen Punkten für die christliche Lehre ein unbequemer Denker, so dass seine Schriften in einigen Universitäten verboten waren. von den Schriften des Aristoteles nur eine Auswahl der logischen Schriften verbreitet.Im lateinischen Mittelalter war zunächst bis in 12. Jh. Jhs. war aristotelische Philosophie Pflichtprogramm an den Universitäten. Jh. In dieser Tradition wurde Aristoteles oft nur Der Philosoph genannt.

Die Substanzlehre als zentrales Element der Philosophie Aristoteles'

Grammatisch oder kategorial ausgedrückt, heißt dies, dass die Substanz dasjenige ist, dem die Eigenschaften zugeschrieben werden oder wovon überhaupt etwas ausgesagt wird; das, was von den Substanzen ausgesagt wird, sind deren Prädikate.Grundlegend für Aristoteles' Philosophie insgesamt ist die Frage: Worin besteht die Grundlage allen Seins? Hierbei ist der Begriff der ousía (griechisch ουσία) zentral, der in der späteren Tradition mit Substanz übersetzt wurde. Was ist nun die ousía einer Sache? Ousia ist, was diese Sache ihrem Sein nach ist, unabhängig von kurzfristig zukommenden und zufälligen Eigenschaften. Die ousía ist dabei dasjenige, was selbst unabhängig von diesen Eigenschaften ist und wovon diese abhängig sind. Aristoteles' Antwort auf die Frage, was denn nun das bleibende Wesentliche sei, ist schließlich, dass die ousía eine bestimmende Form - das eidos - ist, die Ursache allen Seins ist. So ist z.B. das eidos von Sokrates das, was seine menschengestalt, sein Menschsein bestimmt; der Grundidee nach kann dieser Hylemorphismus - die Lehre, dass ein Gegenstand aus zu bestimmender Materie (hylê) und bestimmender Form (morphê ist ein anderer Ausdruck für eidos) besteht und die Form das organisierende Prinzip der Materie ist - als allgemeiner Vorläufer der Theorie des genetischen Codes verstanden werden.

a. ersten Philosophie aus, in einigen unter dem Titel Metaphysik überlieferten Abhandlungen.Die Theorie der ousía arbeitet Aristoteles in der sog. Sie spielt allerdings auch in vielen anderen Bereichen seines Denkens eine ausgezeichnete Rolle, u. in De Anima, der Untersuchung dessen, was spezifisch und determinierend für alles Lebendige ist.